特朗普被判有罪：“他们莫得驻防，反倒借机上位”

✪ Robert Kagan

布鲁金斯学会高档接洽员

✪ 陈蕊(编译) | 文化纵横新媒体

【导读】当地时刻5月30日下昼，好意思国纽约市曼哈顿一家法院的陪审团裁定，好意思国前总统特朗普在“封口费”案中被控的34项罪名全部成立。特朗普由此成为好意思国历史上首位在刑事案件中被裁定有罪的前总统。有议论指出，大选在即，此时刻点推动的有罪判决暴披露好意思国政事生态的重重问题。在法律火器化、党争升级、社会扯破的现实眼前，好意思国政事体制正靠近哪些挑战？2024年的大选究竟会若何影响好意思国的政体走向？

本文作者罗伯特·卡根（Robert Kagan）忧心于特朗普对好意思国解放民主制的冲击。手脚曾为共和党效力的新保守主义旗头，党内不对加重、好意思式民主危机等景色使他的表态愈加耐东说念主寻味。永恒以来，东说念主们认为选民由于意志不到特朗普对民主制的要挟，才会对他赐与坚强支援。卡根指出，一系列阻扰民主的警示信号已有余较着，选民并非无法领路，而是主动接管忽略。这背后反应了一个中枢事实：有十分多的好意思国东说念主，但愿看到刻下政体被推翻，“反解放主义传统”与好意思利坚的历史一样悠久。开国功臣们以广博解放对等为中枢联想的解放主义原则是一套激进的政当事者张，不管是历史上因奴隶制引爆的内战，如故盎格鲁-撒克逊白东说念主新教徒对基督教民族主义的信仰，“解放主义”政体在联想之初就在种族、宗教等问题上埋下了冲突的祸根。如今，特朗普的许多中枢支援者坚称我方是爱国者，他们怀恨解放主义走得太远进而要挟到自身利益。在卡根看来，他们效忠的不是开国者们联想的好意思国，而是开国者们明确远离的，以种族、宗教界说的好意思国。

作者指出，不同于特朗普出于个东说念主私利的投契之举，一些颇有影响力的好意思国反解放主义学问分子已公开宣称，仅靠选举和立法修订等小修小补的法度，无法完毕根底编削；要是真想迎来一个“基督教好意思国”，唯独鼓舞“政体更替”。许多基督教民族主义者已将特朗普视为遇害的基督，卷入诉讼反倒“匡助”了他：他靠近的困境越多，他得益的诚意便越多。出于个东说念主利益，好意思国大企业、共和党里面及选民也对特朗普的政事行径暗示默认。作者指出，回溯历史，许多天主教徒及大多数白东说念主侨民恰是受惠于开国者们才赢得了对等权益，如今方针达成他们便野心甩掉解放主义。2024年大选尤为要道，好意思国政体的存续与否就掌抓在选民的手中。

本文为文化纵横新媒体原创编译系列“重心区域国度的内情与远略”之十五，编译自华盛顿邮报，原题为《不雅点 | 咱们领有的激进民主传统，会被特朗普的支援者们撤消吗？》（Opinion | We have a radical democracy. Will Trump voters destroy it?）。文章仅代表作者不雅点，供读者参考辨析。

文化纵横新媒体·海外不雅察

2024年第18期 总第190期

不雅点 | 咱们领有的激进民主传统，

会被特朗普的支援者们撤消吗？

在当年的一段时刻，不少东说念主信托，好意思国选民根底意志不到特朗普对好意思国解放民主制（liberal democracy）的要挟。如今距离选举日仅剩六个多月（依文章发表时规划），许多选民仍维持羡慕特朗普，但咱们却很难再信托他们真实对特朗普的危害“渺茫无觉”。特朗普简直每天齐开释出令东说念主担忧的新兆头，咱们认为，警示的信号已有余较着。尽管许多选民接管忽略，但咱们不错笃定的是，选民们能领路咱们为若何此担忧。

（本文发表截图）

▍01

那么该若何领路这些选民的步履呢？特朗普给好意思国政府系统领来了风险，但他们仍然接管支援他？我不认为是科技发展带来的休闲潮、厚重扩大的贫富差距、奏效甚微的酬酢策略、或是高校的激荡主导了选民的判断，还有更深层、更骨子的原因。事实上，很久以前，好意思国国父们和林肯就曾教会：好意思国的“全球良习”正在贪污，大家日益丧失对《沉寂宣言》中解放主义原则的跟随，对解放、对等的刺目和良知将厚重让位于个东说念主私利。尽管国父们但愿在深信自私主义的前提上完毕民治，但就连麦迪逊我方也承认，要是东说念主民弗成感情地投身于《沉寂宣言》中的解放主义梦想，任何民治政府齐不会永远。

如今好意思国东说念主正自食苦果。大家不再关心国父们创建的轨制是否能够督察，而将底盘拱手让给了以特朗普为首的、积极推翻刻下“政体”（regime）的东说念主。在国父们的引颈下，这一政体维持广博对等和天然权益原则。2024年的大选则关系到这一体制能否存续。据说本杰明·富兰克林谈到1787年的制宪会议时曾表态，“要是这些原则能够在翌日络续督察，那好意思国仍将是共和国”。而我认为，这一状态可能在本年被颠覆。

一个健康的共和国，不会对特朗普特地跟随者的一举一动还有不对。他挑动冲击国会大厦辞让权力和平布置、在要道州漫衍选民作弊的信息、劝服副总统迈克·彭斯阻扰国会的认证投票，在目睹了这一切后，东说念主们为什么还替他诡辩？特朗普坚称赢得了大选，并将那些蜿蜒旁观的骚乱分子视为“爱国者”和硬汉，这些危害难说念还不及以解释一切吗？正如2021年1月6日闯入国会大厦的一位56岁的密歇根州妇女所宣称的：“咱们不是来偷东西的，不是来搞阻扰的，咱们只是来推翻政府的。”

四年后，特朗普不仅对当年所作念的一切“供认不讳”，还宣称要是本年输了，他会再次这么作念，成为“举义”“絮叨”乃至“流血事件”等暴力的推动者。他不尊重宪法例定的民主才气，也从未承诺遵照；分裂，他明确暗示，我方会在必要时刻“违宪”。这使他成为好意思国历史上唯独无二的候选东说念主，应该被取消资历。

我不认为特朗普给好意思国民主带来的挑战应当由法院来裁决，就像你不会向一个潜在的暴君发出传票，并让他找讼师为我方诡辩一样。一个挑动者不错赢得有余多大家的支援，并推翻选举轨制，因此正常的民主选举才气也曾难以处理特朗普所带来的絮叨。早在好意思国开国之初，国父们就赋予国会、稀奇是筹商院毁谤和撤职总统的权力，确保他们不受大家压力的影响。在2020年特朗普试图推翻政府之时，国会本有契机挺身而出，联系词筹商院的共和党东说念主被贪图和怯懦所足下，最终接管了千里默。时隔四年，国父们挂牵的恶梦行将成为现实：谁也不笃定特朗普在这次大选中会作念出什么。

特朗普的危机之处不在于他有三想此后行的“夺权谈判”，更不在于他想为夺权赋予意志形态层面的正当性。（而其他东说念主并非如斯，稍后我会详备评释）对于特朗普来说，一切行动主要关乎他我方和他咫尺的需求，为了我方及家眷的贸易利益，不吝糟踏法律和宪法。好意思国东说念主知说念，要是他当选，他会虚耗司法系统追究他的政事敌手，并独揽总统的权力处理自身的财务困境。他即是一个暴君，好意思国东说念主东说念主心知肚明。

▍02

那么，为什么选民们仍投票给他？我认为咱们也曾接近了事实的中枢：好意思国有十分多的东说念主，但愿看到政体被推翻。这一“反动势力”与共和国的历史一样陈腐。历史学家曾写过，好意思国存在“解放主义传统”和“反解放主义传统”。事实上，大齐好意思国东说念主决可羡慕等第轨制及与之相称的信仰，反对《沉寂宣言》和《权益法案》中的解放主义原则。而国父们破碎重重阻力，将共和国建立在一套激进的政府原则和主张之上：东说念主东说念主生来对等，政府必须尊重和保护东说念主的天然权益，并主张这些权益并不是由天主、王权、乃至宪法赋予的，而是东说念主类与生俱来的权益。

这是解放主义的中枢原则。在好意思国沉寂干戈之前，莫得一个政府是建立在解放主义原则之上的，绝大多数东说念主从未信托过这些天然权益。不管是基督教、伊斯兰教、犹太教、印度教如故释教，齐不信奉天然权益。在神的眼中，东说念主东说念主对等，但莫得一个政府或宗教机构宣称东说念主东说念主对等。事实上，英国的轨制也并非基于解放主义原则，而是旨在维系君王制、统辖贵族以及王室与黎民之间的左券。这种左券关系在几个世纪中历经调整和修改，但并非建立在广博的天然权益原则之上。

开国功臣们知说念这些想想是激进的，正如他们我方所说，他们正在草创一种新的期间次第，这需要呼叫一种新的想维和步履边幅。他们同期也知说念，我方的实践以及18世纪好意思国的社会现实与他们倡导的新改进表面还存在距离。举例，尽管奴隶制相背了《沉寂宣言》，但依旧被允许络续存在，东说念主们最先并不主动采选行动而是但愿奴隶制会天然陨命。信教权益对羡慕解放至关紧要，对宗教信仰的滋扰较着侵略了想想解放。联系词，许多州在18和19世纪仍保留了多样宗教测试来评判公职东说念主员。简而言之，国父们深知许多好意思国东说念主实践上并不信托革射中所倡导的解放主义原则。正如《沉寂宣言》的签署东说念主本杰明·拉什（Benjamin Rush）所说：“咱们也曾编削了政府体式，但还需要对咱们的原则、不雅点和步履边幅进行改进，以使其与政体匹配。”公民并未被免强要求信托这些原则，不管信托与否，一个东说念主齐不错成为好意思国公民。

事实上，许多东说念主抒发了不认可。南边的蓄奴主称《沉寂宣言》是“最无益的谣喙”。约翰·C·卡尔霍恩（John C. Calhoun，译者注：第七任好意思国副总统，来自蓄奴州南卡罗来纳州，对推动好意思国内战的爆发至关紧要。此外，手脚好意思国保守主义的代表东说念主物，他在宣扬任何一个州，齐有权文书国会的任一法案违宪的州权理念（State Sovereignty）的同期，主张要羡慕南边州既存的种族关系）称权益对等的理念自己即是“失实的教义”。这部分东说念主信托民主，但前提是白东说念主独享的民主。当民操纵念在1860年对他们不利时，他们便发动举义并寻求开脱这一轨制。这场叛乱从未结果。它被冒昧、弹压，并转入地下，但它从未脱色。尽管南边在军事上被打败并被劫夺了宪法赋予的特权，但开国功臣们草创的解放主义仍旧不得东说念主心。

正如南边作者（W.J. Cash）在1941年所不雅察到的那样，即便干戈“摧毁了南边”，但“南边东说念主的基本想想和意志……却齐备莫得动摇”，南边东说念主决心“维持我方的态度，保持不对，督察近况”。在1956年，即南北干戈结果近一个世纪后，五分之一的国会议员（简直全部是民主党东说念主）签署了《南边宣言》，命令各州远离遵照最高法院1954年对于中止公立学校种族阻碍的裁决。什么齐莫得编削。对于许多好意思国东说念主来说，看到这种“进一步，退两步”的历史景色，咱们难说念会感到骇怪吗？

反解放主义想潮也不单是只攀扯到种族。沉寂干戈后的一个多世纪里，许多盎格鲁-撒克逊白东说念主新教徒维持认为好意思国事一个新教国度。他们不认为天主教徒领有对等的权益，也不应该受到对等对待。20世纪20年代颇有影响力的第二代“三K党”（Ku Klux Klan，译者注：19世纪好意思国南北内战时期诞生的白东说念主至上顶点主义组织）既反对天主教和犹太教，也反黑东说念主，这即是为什么它与第一代的三K党不同，能在南边除外的地区愉快发展。许多东说念主认为今天的基督教民族主义只是一种边际通顺，但事实上，在好意思国历史上，它一直是一股坚强且具有主导性的力量。

两个世纪以来，许多好意思国白东说念主一直感到我方被开国者建立的解放主义传统围攻。在干戈中他们被打败，受到武力要挟的压制。更紧要的是，他们深感束缚受到开国者们轨制联想的压迫。自第二次寰球大战以来，法院和政事系统越来越诚挚地追求开国者们的解放主义筹划，包括中止了种族阻碍，将宗教从公立学校中驱散出去，承认和捍卫因宗教、种族和民族讨厌而被劫夺“天然权益”的妇女和少数群体的权益。正如林肯所但愿的那样，解放主义已日益扩大，“束缚传播和长远其影响力，并增强了寰球各地通盘有色东说念主种的幸福和价值感。”反解放主义政事学家帕特里克·德尼恩（Patrick Deneen）将这一切称之为“解放主义极权主义”（liberal totalitarianism）。这种夸张揭示了一个事实，自20世纪40年代以来，解放主义传统在两党的指示下一直在稳步长远和扩展。

反解放主义的右翼群体并不骇怪于如今所谓的“觉醒”的大怒。在好意思国社会中，不管是为了捍卫白东说念主如故基督教的利益，或是把二者的利益绑定起来，以此为旗帜的反解放主义通顺，一直宣称我方在解放主义束缚扩展的霸权下苦苦挣扎。他们暗示，解放主义政府和社会劫夺了他们按照基督教教义活命的“解放”，并以就义他们为代价偏私多样少数群体，尤其是黑东说念主。20世纪70年代，颇具影响力的神学家R.J. Rushdoony怀恨说，好意思国的基督徒“莫得权益保持我方的身份”，却被动承认“通盘其他东说念主特地‘权益’”。要是基督徒的“权益”不仅包括我方过基督徒活命的权益，还但愿将这种活命强加给通盘这个词社会；要是白东说念主的“解放”意味着羡慕白东说念主在社会中鹤立鸡群的地位，那么他的说法是对的。19世纪的奴隶主坚称他们被劫夺了将东说念主手脚财产占有的“解放”；后重建时期（post-Reconstruction，译者注：好意思国在南北干戈之后，开启了从头采选、开拓南边，并重建南边是曲关系的阶段。这一重建时期（1865-77年），具体可分为65-66年的总统重建时期和67-77年的国会重建时期。期间通过各方衡量、博弈，以及废奴主义者的不懈努力，从而幽闲了内战的结果，促成了宪法第十三、十四、十五修正案的通过，将黑东说念主的解放、对等的公民权益刻入合众国宪法）的南边东说念主则坚称他们有压迫其州内黑东说念主公民的“解放”。

如今，好意思国社会的反解放主义者照实被劫夺了将我方的宗教和种族不雅点强加于社会、公立学校、全球边界和国度法律的“解放”。基督教民族主义者称这一发展趋势为“解放主义极权主义”，而开国者则称这一切是保险了“想想解放”。

前边提到的Rushdoony的表态是在回话1964年的《民权法案》（译者注：1964年的《民权法案》窒碍了公民投票中的不对恭候遇，以及在学校，职责局面，全球空间中的种族阻碍。该法案创设了沉寂的对等职业契机委员会，厚爱监督扩充，确保雇佣中不存在种族，肤色，宗教，性别或国度出身地的讨厌），他天然无法意料本日的“觉醒”通顺或“黑命贵”（Black Lives Matter）通顺。今天，反解放主义的保守派怀恨学校课程对好意思国历史上种族主义的月旦，但即使在五十年前，在“批判性种族表面”（critical race theory）流行之前，像Rushdoony这么的反解放主义白东说念主也维持认为“白东说念主”被“系统地灌注了信托他犯有奴役和惨酷黑东说念主的毛病”。许多白东说念主认为少数群体对权益和尊重的要求“走得太远”，而好意思国白东说念主自身却遭受着最严重的讨厌。20世纪60年代《纽约时报》的造访炫耀，大多数白东说念主致使在当时就认为民权通顺“走得太远”，黑东说念主“举手之劳地得到了一切”，政府正在对白东说念主实行“反向讨厌”。对许多好意思国东说念主而言，解放主义老是走得太远，对反解放主义者而言更是如斯。因此，就像开国以来就存在的反解放主义者一样，如今反解放主义者们相通人言啧啧。他们确凿反对的是开国者们留住的解放主义政府轨制以及相应的对等主义精神。特朗普的许多中枢支援者坚称我方是爱国者。即便他们意志不到，但一个事实是明确的：他们效忠的不是开国者们联想的好意思国，而是开国者们明确远离的，以种族、宗教界说的好意思国。

▍03

有些东说念主照实意志到了这极少。他们中最机灵、最老诚的东说念主知说念，要是真想迎来一个“基督教好意思国”，那么唯独通过“政体更替”（regime change）才能完毕。这是在直指开国功臣们创建的“政体”。克莱蒙特接洽所高档接洽员格伦·埃尔默斯（Glenn Ellmers）写说念，开国功臣们的遗产是一条“死巷子”。宪法是一个“波将金村”（Potemkin village，译者注：“波将金村”的成见源于18世纪的一则传闻。1787年，亚历山德罗维奇·波将金（Aleksandrovich Potemkin）元戎为了理财叶卡捷琳娜大帝出巡克里米亚，在巡查途径顶全心联想了令东说念主咋舌的大型形象工程。“波将金村”后被用来形容好看工程）。Deneen和哈佛大学法学院的魏安真（Adrian Vermeule，哈佛大学法学讲授、保守派学者。永恒以来，魏安真齐以其极具寻衅性的议论在学术界著称）宣称，开国功臣们为保护个东说念主权益而建立的轨制需要被替代。他们心目中的梦想形态是一个基督教联邦国度：一种“羡慕既有次第，饱读舞文化的联贯性，支援宗教信仰和宗教机构”，立法以“促进全球说念德，窒碍其陷落沦落”，“坦率地承认和更新端淑延续中的基督教根源”，有“公开祷告的契机”，以及“振兴全球空间，以反应一种更深端倪的信念，即东说念主们深受感召努力迈向另一个好意思国的王国”。

反解放主义的保守派知说念，建立这么一个联邦意味着甩掉开国者们对个东说念主权益的遵循。“保守民族主义”（conservative nationalism）的有劲倡导者约拉姆·哈佐尼（Yoram Hazony，译者注：以色列学问分子，在其2018年出书的《民族主义的良习》（The Virtue of Nationalism）一书中，呼叫通盘“反对普世解放主义的抵牾者”配合起来）但愿好意思国东说念主扬弃《沉寂宣言》，转而支援建立在新教和圣经基础上的国度。共和党联邦筹商员霍利（Sen. Josh Hawley, R-MO）维持认为，好意思国事一个“改进国度”，但这既不是因为遵照《沉寂宣言》的原则，致使也不是因为好意思国沉寂干戈自己，而是“承继自《圣经》中所记叙的改进历史”，“以色列开国”拉开了改进的序幕。这些声较着然与好意思国开国者们倡导的解放主义、普世主义愿景以火去蛾中。

信仰天主并不会对开国者们的轨制联想组成要挟，但试图按照基督教教义重构社会则意味着推倒一切。不仅需要甩掉《沉寂宣言》，还需要甩掉旨在保护《沉寂宣言》原则的《宪法》。格伦·埃尔默斯（Glenn Ellmers）认为，“今天活命在好意思国的大多数东说念主——深信超过一半——在职何意旨上齐不是好意思国东说念主”，他们像“僵尸”或“东说念主形啮齿动物”一样，过着“胆小慑服的活命”，唯独“前次选举中投票给特朗普的7500万东说念主”才是确凿的好意思国东说念主。在他看来，与其试图在弗成反应东说念主民气愿的选举中与民主党斗争，“倒不如径直切入正题，跳过虚浮、毫意外旨的历程？”“唯一的出息”是“推翻现有的后好意思国次第（post-American order）”。

在这些学问分子看来，特朗普是一个不完好但无可替代的反改进（counterrevolution，译者注：在面对改进要挟时意在督察和蔓延现有政事和社会次第的精英反动员步履）器用。Deneen和格伦·埃尔默斯（Glenn Ellmers）认为：特朗普是一个“顶点自恋者”，有“张大其辞的虚荣心”，“短缺次第性，无法有用料理自身的创造性或阻扰性倾向”。但这些东说念主格特色还有救助的空间。在Deneen看来，特朗普在第一任期内未能完毕预期中的转向，是因为短缺“一个强有劲的内阁团队”。倘若这次当选，他的下一任期将有所不同。他就此呼叫一个“有充分自愿的统辖阶级”，一群“既能会诊国度社会所遭逢的病症，也能对症开出调治良药”的想想家，以便将民粹主义的“动怒厚谊调整为耐久的策略议程”。手脚新精英阶级的一员，Deneen将我方的一举一动与列宁类比，认为我方是民粹主义改进的前卫，“代表宏大工东说念主阶级”的利益，同期旨在提升“蒙昧群体”的觉醒。魏安真提议了一个列宁主义的说法：即便可能相背个东说念主意愿，也必须以全球集体利益为先。

“因此，开脱宪法对解放和民主的料理条目，基督教国度需要一个坚强行政机构。”魏安真曾在书中形容了一幅新国度的图景：坚强的行政机构将扑灭解放主义信仰，欺压以城市贵族为代表的解放主义者络续扩大社会权力和经济贪图。这些言论中挑升充斥着暴力和压迫气味，因为反解放主义学问分子显然，仅靠选举和一些立法修订法度，远远无法编削解放主义轨制。

Deneen和魏安真这么的学问分子频频因被认为只是挑动者而遭到蔑视。但正因为他们勇于承认我方与开国者们追求的解放主义轨制相异，他们的文章反而脱颖而出了。天然其他东说念主会对解放主义原则抒发作假诚意以藏匿我方，或者宣称他们的追求妥当开国者们的确凿意图，但以Deneen和魏安真为代表的反解放主义者承认，要是不推打开国者建立的解放主义和具有寻衅性的平淡主义轨制，他们想要的阿谁遵循基督教天主、以圣经为基础的法律国度，就无法建立。就连好意思国最高法院的法官尼尔·哥萨奇（Neil M. Gorsuch，好意思国保守派大法官，由前总统特朗普提名）对“政教分离”也有微词，天然，日益保守的最高法院的反解放主义倾向也不是簇新事了。

反解放主义者也知说念，本年可能是他们扩充反改进的终末契机。白东说念主，尤其是白东说念主新教徒，在好意思国东说念主口中的占比日益下跌。二战前，反解放主义保守派未实时关闭侨民大门，来自南欧和东欧的东说念主潮纷纷涌入。自1965年以来，以非白东说念主为主的侨民波涛极大编削了好意思国的政事生态。因此，反解放主义者靠近的现实是，在唯独少数选民极力于“政体变迁”的情况下筹划改进。

▍04

特朗普接管共和党使这一切成为可能。事实上，特朗普并不是好意思国历史上的特例。在每一代东说念主中，反解放主义势力齐转向了挑动家、功令蔑视者、狂暴糟踏解放主义传统的政客。威廉·巴克利曾指出，乔治·华莱士很猛进度上是因为“泼辣”而赢得了广博宽宥。詹姆斯·伯恩哈姆（James Burnham，译者注：盛名社会形而上学家和记者，在其1941年出书的《管理改进》一书中，稀奇提议东说念主类社会正处于从老本社会转向管理社会的转型时期，管理者将成为社会统辖阶级，个体的权益也将随之发生编削。此书的出书，标记着他从好意思国盛名左派反刃己身为右翼想想家，主张马基雅维利式精英统辖）咋舌于约瑟夫·麦卡锡的“窝囊步履和无知言论”若何糟塌“魔力”，因为这一特色很好地传达了他的诚挚跟随者的怯怯和大怒。

月旦者们质问这些政客泼辣失礼、心胸坏心，而跟随者则认为这是抵抗解放主义轨制的标记。他们被奉为轨制的“反叛者”“阻扰者”，在想想和步履上齐绝不藏匿地反对解放主义，因而得益了大齐好意思国白东说念主的宽宥。对好意思国白东说念主来说，眼看黑东说念主、天主教徒、犹太东说念主和非北欧侨民的涌入，他们深感我方的文化和社会地位正不才降。距离好意思国历史上最严格的种族主义侨民罢休也曾当年了一个世纪，今天，特朗普再次命令，宽宥更多来自丹麦、瑞士和挪威等国的优质欧洲侨民。

特朗普并非是偶然成为了好意思国白东说念主的代言东说念主。事实上，他主动发起了这场通顺。在初次总统竞选时，他绝不藏匿我方的白东说念主至上主义政纲，起劲支援“出身地狡计论”，即好意思国的第一位黑东说念主总统实践上不是好意思国东说念主。2011年的民调炫耀，他借此一跃成为共和党阵营的领军东说念主物。随后他退出政坛，络续经营他的热点节目《学徒》（The Apprentice）。他初次以白东说念主至上主义者亮相到底是出于契机主义如故信念地方，这简直不紧要，尤其是对他的跟随者来说。事实上，白东说念主至上主义一直是他打出的柬帖，因此蛊卦到数百万东说念主的跟从，以至于白东说念主民族主义者已成为他的中枢支援者。许多基督教民族主义者已将他视为遇害的基督，从这个层面来领路他的处境，卷入诉讼反倒“匡助”了他：他靠近的困境越多，他必须插足的法庭辩论越多，对他的指控越多，他得益的诚意反而越多。

再莫得东说念主能赢得如斯坚强的诚意了。当被问及，要是特朗普被判有罪，对他的支援是否动摇时，一些共和党东说念主运行意马心猿，但白东说念主福音派基督徒中的绝大多数东说念主齐暗示，不管若何他们齐会一如既往地提供支援。特朗普需要这种不可动摇的诚意，因为他正在为我方的生命而战。一预见我方最终可能坐牢，他便有充分的根由尽可能地与这些支援者坚强地站在一说念。在竞选中，要是他输了，这些东说念主将无条目地支援他挑战选举结果；要是他赢了，在与民主党和司法系统的渊博斗争中，以及重构共和党权力步地的历程中，他将需要这些支援者。

上述现实能解释一个征象：到目前为止，为什么特朗普还莫得任何意愿去交游他的支援者之外的东说念主，包括妮基·黑利的选民、更和睦的郊区共和党东说念主，以及那些对他的言论和行动感到不适的东说念主。在打胎这一紧要问题上，他可能会策略性地生动行事以确保当选，但自从赢得提名以来，他如故络续强化基督教民族主义不雅点。数百万其他共和党选民的感受并不被特朗普刺目，针对他的白东说念主基督教民族主义支援者，特朗普兜销“特朗普牌”《圣经》，宣称：“侨民残害了咱们国度的血液”，要是重返白宫“只在第一天作念独裁者”，上任后将成立“一个新的联邦职责组”来打击“由司法部指示的反基督教偏见”。他在兜销“特朗普牌”《圣经》时暗示，基督徒“正遭受围攻”，“咱们必须让好意思国再次祷告”。

此外，他的白东说念主至上主义和基督教民族主义并未让他在宏大共和党选民中有所亏空。

▍05

为什么特朗普公开维持基督教民族主义，并但愿推打开国者们的解放主义传统，却莫得受到若干抵牾呢？

对于许多东说念主来说，大约是出于忐忑的自身利益。就好意思国企业而言，他们起初看中的是阛阓营销数据。企业但愿通过拥抱社区来蛊卦最平常的好意思国社会阶级，但他们也曾领路到，特朗普对此并不认可。因此企业只好后退以保持千里默和中立。为了示好，企业尽可能明确地标明，不管若何也不会给特朗普制造勤恳。

摩根大通CEO杰米·戴蒙（Jamie Dimon）曾在瑞士达沃斯论坛开释了肖似信号，他宣称特朗普“对北约和侨民问题的态度齐比拟正确”，“在促进经济增长方面证明优异”。毫无疑问，他代表了许多好意思国富豪及企业魁首的心声，他们中莫得东说念主发出任何抗议。事实上，他们不会因为经济根由反对特朗普。他们知说念，特朗普的跟随者中大多数工薪阶级的白东说念主主要关心文化干戈，并不聚焦经济酬谢。因此，特朗普当选后仍然不错鼓舞减税、减少联邦监管，扫除企业获利的难过。富东说念主和权臣总能从特朗普政府中获益。从特朗普第一任期的手脚来看，他需要且刺目财富，也但愿为我方特地家眷渔利。不管商界魁首对特朗普有何说念德或政事疑虑，底线如故要保持温情。这意味着对他的违宪步履视而不见，杰米·戴蒙对特朗普第一任期的正面评价较着冷漠了他推翻政府的企图。

尽人皆知，共和党里面简直莫得特朗普的反对者，少数景象站出来反对特朗普的官员要么被赶出党，要么难以寻求连任，致使无法完成任期只好提前下野。接管留住的东说念主也曾接受了特朗普的铁腕，并运行期待他开启第二任期。

然而那些也曾投票给小布什（George W. Bush）、约翰·麦凯恩（John McCain，好意思国共和党分量级东说念主物，2018年物化）和米特·罗姆尼（Mitt Romney，共和党筹商员）的共和党选民呢？他们难说念看不出特朗普与这些共和党东说念主的区别吗？如故他们根底不在乎？他们很可能认为特朗普的告成妥当自身利益，尽管他们不一定是基督教民族主义者。但手脚好意思国白东说念主群体，他们如故对反解放主义者的诉求暗示灾荒。他们可能认为，在一个日益多元且走向“觉醒”的体制中，他们我方特地下一代将处于劣势。他们对“走得太远”的解放主义感到恼火，这使得他们容易被特朗普蛊卦，更紧要的是，他们不关心特朗普组成的要挟。要是任由这一趋势发展，他们既不会推翻政权，也不会妨碍那些想要推翻政权的东说念主。

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这些选民和共和党高层东说念主士是否和戴蒙一样确信，推翻了开国者们建立的解放主义体制会改善他们的处境？偶然是的。他们不会是第一批因好意思国倒退到20世纪20年代而遭到冲击的东说念主。在内战后的一个世纪里，好意思国默认了对黑东说念主的系统性压迫。他们放任南边的暴力行径、法庭不公，最高法院远离承认黑东说念主、妇女和多样少数群体领有对等权益。他们会奋起抵抗特朗普再次当选吗？如故会默认当年八十年的解放主义结果厚重领会？

缺憾的是，许多白东说念主似乎也曾健忘，他们以及他们的先辈所赢得的对等对待，以及本日看起来理所天然的解放，在多猛进度上依靠开国前驱们对解放主义的推动。

毕竟，大多数共和党白东说念主并不领有塔克·卡尔森（Tucker Carlson，译者注：好意思国盛名保守派媒体东说念主、前福克斯新闻主播）所讴歌的“欧洲血缘”。他们的先人并非是从“五月花号”上走下来的东说念主，也莫得插足过沉寂干戈。如今，绝大多数好意思国“白东说念主”的先人在初次踏上好意思国国土时并不被视为“白东说念主”。爱尔兰裔好意思国东说念主可能也曾健忘了，托马斯·纳斯特（Thomas Nast，译者注：好意思国宪法制定之初就明确规则了白东说念主不错赢得公民身份，但被划入白东说念主群体的模范却在束缚变化，领先抵达好意思国时，德国东说念主、爱尔兰东说念主、意大利东说念主和犹太东说念主齐被视为非公民和非白东说念主群体。被称为“好意思国漫画之父”的托马斯·纳斯特创作的一系列漫画颇具代表性。在漫画中，工东说念主阶级爱尔兰东说念主的形象是戴着褶皱大弁冕、衣着卷曲鞋子的黑猩猩）在19世纪末创作的漫画中将爱尔兰东说念主形容成黑猩猩。许多意大利裔好意思国东说念主可能也健忘了，新奥尔良市民在以“新奥尔良最优秀者”（New Orleans’ finest）为名发起的暴乱中，以私刑正法了11名西西里侨民，但并未受到指控（译者注：1890年，新奥尔良市旁观局长被刺杀，侨民被视为主要嫌疑东说念主。新奥尔良市群大怒于被逮捕的侨民被判无罪。1891年，由新奥尔良市民组成的数千东说念主暴动队伍冲进监狱对11东说念主处以死刑，这是好意思国历史上最大限制的集体私刑。私刑事后，另外几百名侨民被围堵和逮捕）。

许多天主教徒似乎也曾健忘了他们曾是好意思国最受蔑视的群体，以至于开国功臣之一约翰·杰伊（John Jay）曾但愿劫夺他们的公民权。大多数好意思国白东说念主曾因侨民身份被排挤，是反解放主义的受害者，而目前他们正在投票让反解放主义者从头掌权。他们以解放主义为梯攀高对等之路，而目前方针达到后，他们接管把梯子拉开，甩掉解放主义。在独揽解放主义的法律和轨制赢得对等之后，他们对解放主义的感情也曾消退。

开国功臣们显然，也深感忧虑，因争取和信仰权益与解放主义而凝华起来的改进大潮不会赓续下去。托马斯·杰斐逊（Thomas Jefferson）在干戈结果前夜的1781年曾预言：一朝干戈结果，“咱们将走下坡路”。东说念主们将挂牵日常活命，健忘对权益的感情，一心只想着“获利”。东说念主们可能再也不会配合起来“对所领有的权益保有有余的尊重”，因此政府也将不再温煦权益的景色。半个多世纪后，林肯在盛名的Lyceum演讲（译者注：1838年1月27日，林肯独揽对斯普林菲尔德后生学会发饰演说的契机，责骂了好意思国北部出现的多样暴力和造孽事件，包括针对黑东说念主的私刑行径。彼时好意思国里面由于奴隶制问题矛盾日益激化。在演讲中，林肯将里面的暴力行径视为对好意思国政事体制的最大要挟，强调公民应当尊重宪法）中哀叹，跟着时刻的推移，好意思国东说念主民对改进的原始感情厚重散失，留住来的只是寻常东说念主类的自利之心，开国者们创建的重视“解放和对等的政事大厦”也曾“坍塌”。在演讲当年的二十多年后，好意思国堕入了内战。

要是好意思国政体在本年走向失败，那不应懊恼为开国者们在轨制联想上失败了，也不是因为新工夫波涛的冲击或宪法的颓势。事实上，莫得哪种政体能对抗铁腕暴君。唯独东说念主民才能作念到。本年，咱们就能知说念一切将若何发展。